Mujeres monstruosas

Aquí vas a encontrar un análisis del tema Mujeres Monstruosas dentro de la literature hispánica. Vamos a usar los cuentos Las cosa que perdimos en el fuego, Sangre Coagulada y La inocencia castigada. Nuestro propósito es educar a mas personas sobre la violencia contra las mujeres que ocurre en America Latina y expresar como estos texto describen esta linea de tiempo sociopolítica. Proporcionamos nuestra interpretación de estos textos y lo que se dice sobre la feminidad, junto con organizaciones que usted misma puede conocer o apoyar si se siente tan apasionada por este tema como nosotros. 

Las cosas que perdimos en el fuego (Elena King), Sangre Coagulada (Nicole Roman), La inocencia castigada (Jazzie Lerner)

Las cosas que perdimos en el fuego es un cuento escrito por Mariana Enriquez, una autora famosas de Argentina conocido por su uso de horror y recursos literarios góticos y gráficos para reflejar temas sociales como el feminicidio y la violencia contra las mujeres. Las cosas que perdimos en el fuego en especificidad incorpora un movimiento de mujeres que se rebelan contra la normalización del abuso y la horrible violencia de género que viven, en la que los hombres están quemando a sus esposas y novias. La historia involucra a una madre y una hija (María y Silvina) que navegan por este desastroso movimiento que busca rebelarse de una manera peligrosa que induce terror.

El Sangre Coagulada de Monica Ojeda, sigue la perspectiva del personaje principal, Ranita, una niña de alrededor de trece años entrando a su adolescencia. Después que su madre la envía a vivir en la granja de su abuela, aprende una variedad de cosas y toma muchas responsabilidades que típicamente no son esperadas para una persona, una niña, tan joven. En este proceso, algo muy raro ocurre y Ranita consigue una fascinación por la sangre y por cosas grotescas. Aunque leer este cuento es un experiencia extraño, Monica Ojeda, un escritora de ecuatoriano, es famosa por su manera de crear incómodo emociones y hablar de temas de la feminidad, abuso, obsession y la psicología humana y en este cuento se enfoca entre esta relación de Ranita y su abuela y los desafíos que aguantan y enfrentan por ser diferentes.

La inocencia castigada por María de Zayas y Sotomayor primero cuenta sobre los deseos románticos y sexuales de don Diego. Él pide ayuda de un moro nigromántico—el hechicero le da una vela de la forma del cuerpo de doña Inés. Don Diego puede encender esta vela y controlar el cuerpo de doña Inés. El lector puede asumir que él la violó. Otros hombres en la vida de doña Inés descubren lo que estaba pasando y el hermano, esposo y cuñada están convencidos de que ella engañó a su esposo. Por eso, la secuestran y la encierran en una chimenea pequeñita, sin poder ponerse de pie o sentarse. Una mujer que vive cerca a la chimenea se da cuenta de que la doña Inés está atascada—le pregunta qué pasó y doña Inés le cuenta su historia. La mujer avisa al Corregidor y él la libera. Después de vivir en una chimenea por seis años, su cuerpo está muy herido y lleno de insectos. Su hermano, esposo y cuñada son mandados a la cárcel y doña Inés queda libre, pero ciega.

• Violencia y odio contra las mujeres
• Expectaciones sociales de las mujeres y actitudes hacia las mujeres:
  • Edad, apariencia, invalidar las historias de las víctimas, los cuerpos de mujeres como topico abyecto

• Fundaciones que luchan por erradicar la violencia en contra de la mujer • Forbes México
• Organización Feminista | Equidad
• Ni Una Menos | Página Oficial del Colectivo de activistas feminista NI UNA MENOS

#NiUnaMenos, Hashtag Performativity, Memory, and Direct Action against Gender Violence in Argentina, es un artículo de 20 páginas escrito por Marcela Fuentes que habla sobre una movimiento real en Argentina que puede aplicar al movimiento en Las cosas que perdimos en el fuego escrito por Mariana Enriquez. Explicando en detalle el contexto histórico de este grupo feminista y su influencia en la sociedad de Argentina. El movimiento feminista es un grupo poderoso que busca contrarrestar la violencia contra las mujeres, abordando temas como la criminalización del aborto, la explotación patriarcal y la violencia institucional. El grupo busca minimizar la culpabilización de las víctimas y la crueldad causada por la epidemia latinoamericana de feminicidios.

FUENTES, MARCELA A. “#NiUnaMenos (# NotOneWomanLess): Hashtag Performativity, Memory, and Direct Action against Gender Violence in Argentina.” Women Mobilizing Memory, edited by Ayşe Gül Altýnay et al., Columbia University Press, 2019, pp. 172–91. JSTOR, http://www.jstor.org/stable/10.7312/alti19184.13. Accessed 20 May 2024.

Un artículo de 10 páginas escrito en 2018 por Laura Sanchez titulado RESISTENCIA Y LIBERTAD: UNA LECTURA DE “LAS COSAS QUE PERDIMOS EN EL FUEGO” DE MARIANA ENRÍQUEZ DESDE LAS PERSPECTIVAS DE FOUCAULT Y DE BEAUVOIR escribe sobre la resistencia femenina en Las cosas que perdimos en el fuego. Incluye autoras feministas de fama mundial de Michel Foucault y Simone de Beauvoir, diciendo que las decisiones de resistencia que tomen las mujeres son una ilusión por venir de la lógica masculino. Se habla de la normalización de la violencia contra las mujeres en esta sociedad y tambien en la sociedad real en la América Latina durante el presente. En total el autor argumenta que sus acciones de rebeldía y la continuación de auto-violencia reforzaron el sistema opresivo del que tratan de escapar. Destacando cómo las decisiones que han tomado son un desafío ilusorio que simplemente mantiene la misma normalización de la violencia. 

Rodríguez de la Vega, V. (2018). Desafiando al patriarcado a través del fuego: el empoderamiento de las mujeres en Las cosas que perdimos en el fuego de Mariana Enríquez. TRANSMODERNITY: Journal of Peripheral Cultural Production of the Luso-Hispanic World, 8(1). http://dx.doi.org/10.5070/T481039390 Retrieved from https://escholarship.org/uc/item/2mx6c3s1

Desafiando al patriarcado a través del fuego: el empoderamiento de las mujeres en Las cosas que perdimos en el fuego de Mariana Enríquez es un ensayo escrito por Vanessa Rodriguez de la Vela, escrito en 2018 de unas 14 páginas. Este ensayo se enfoca sobre el cuento escrito de Mariana Enriquez Las cosas que perdimos en el fuego, analizando la biopolítica de los cuerpos bellos, la objetivación de la mujer, los feminicidios y, por último, el empoderamiento de la mujer ante tales circunstancias. Habla sobre el acto de auto-violencia como manera de protesta y de representar autonomía sobre su cuerpo durante un momento cuando las mujeres tienen poco control. Incluye las ideas sobre sociedad patriarcal por Irigaray, relaciones sobre el cuerpo de las mujeres y su poder por Foucault. En total, habla en el simbolismo del fuego como manera de pureza y la manera en el cuento que las acciones representan una recuperación del poder para las mujeres involucradas en feminicidios.

Sánchez, Laura A. “RESISTENCIA Y LIBERTAD: UNA LECTURA de “LAS COSAS QUE PERDIMOS EN EL FUEGO” de MARIANA ENRÍQUEZ DESDE LAS PERSPECTIVAS de FOUCAULT Y de BEAUVOIR.” Acta Literaria, no. 59, Dec. 2019, pp. 107–119, https://doi.org/10.4067/s0717-68482019000200107. Accessed 22 May. 2021.

Femininity, una sección del libro, Issues in feminism, que trata de las humanidades y ciencias sociales, es un ensayo escrito por neurólogo austriaco y fundador del psicoanálisis, Sigmund Freud en 1933 de unas 12 páginas. Ampliamente respetada y usada muchos años después, este ensayo de Freud se enfoca en la psicología del desarrollo de las mujeres. Al analizar varias de sus compañeras, pacientes y haciendo supuestas observaciones, Freud crea dos teorías para explicar el comportamiento de las mujeres. La primera es que las características y rol de las mujeres se puede ser representada y basada en los sistemas reproductivos. El segundo es que aunque tratan de encontrar similitudes, las mujeres no podrían llegar al punto que los hombres están porque son simplemente diferentes. Usando el desarrollo de su ensayo para explicar estos puntos, Freud le avisa a las mujeres que él mejor manera que podrían seguir adelante su deseo de tener poder, es formar una familia y preocuparse por la salud de sus niños y su esposo. Finalmente, este ensayo demuestra la fundación del pensamiento de muchos sobre la posición inferior de las mujeres y cómo puede servir para conectar muchos problemas en nuestra sociedad.

Freud, S. (2001). Femininity. In S. Ruth (Ed.), Issues in feminism (pp. 156- 168). Mountain View, CA: Mayfield.

Contra el excepcionalismo antropocéntrico: subjetividades posthumanas en Las voladoras de Mónica Ojeda es un ensayo escrito por Carolina Navarrete G en 2020 de unas 14 páginas. Este ensayo se enfoca en las obras de Monicas Ojeda: Los Voladores, Sangre Coagulada, y Cabeza Voladora y analiza la historia, particularmente en los Andes y Latinoamérica, de la relación entre la justificación y conexión de violencia con las costumbres y expectaciones de las mujeres. Usando teorías de la antropología Rita Segato, Juan E. Cirlot, Jean Chevalier, Alain Gheerbrant y Mabel Morana, Navarrete examina la manera que las mujeres se han adaptado de ser atrapadas en relaciones hostiles con los hombres en crear relaciones con extrañas figuras y no humanas. En estas relaciones, las mujeres no solo pueden explorar y aprender cómo enfrentar esta violencia, sino también recuperar la ausencia de amor y afección que no pueden encontrar en sus interacciones con seres humanos. Finalmente, este artículo demuestra cómo las mujeres en estos cuentos han encontrado poder y confianza en conectar con cosas grotescas y reafirmar las técnicas que la sociedad ha utilizado para aprovecharse de ellas.

Navarrete, G. “Contra el excepcionalismo antropocéntrico: subjetividades posthumanas en Las voladoras de Mónica Ojeda.” Alea: Estudos Neolatinos 26 (2024): e62118.

APLICACIÓN DE LAS TEORÍAS PSICOANALISTAS DE JULIA KRISTEVA PARA HACER CRÍTICA LITERARIA es un ensayo escrito por Nuria Torres Lopez en 2018 de unas 14 páginas. Este ensayo se enfoca en el análisis de la teoría sobre la abyección y melancolía de Julia Kristeva, una filósofa, psicoanalítica y teórica de la literatura y el feminismo. Según Kristeva, la abyección es cuando algo molesta e interrumpe la identidad y mundo que personas han creído, causando que una persona abyecta o rechaza lo que es el “otro” a sí mismo. La abyección es un parte de la melancolía, otra teoría de Kristeva ‘s, donde la melancolía es la categorización de la manera que algo, como los traumas, tiene límites desdibujados que hace difícil seguir adelante y aguantar los efectos. Al aplicar estas teorías, Lopez conecta la manera que la violencia y experiencias traumáticas fuerzan a las mujeres encontrar lo que pueden, incluyendo las cosas más abyectos o desconocidas para tener una conexión porque es la única manera que pueden sobrevivir sus traumas.

LÓPEZ, Nuria TORRES. “APLICACIÓN DE LAS TEORÍAS PSICOANALISTAS DE JULIA KRISTEVA PARA HACER CRÍTICA LITERARIA.” La Universidad con perspectiva de género 254 (2018): 183.

Aronson, Stacey L. Parker. “Monstrous Metamorphoses and Rape in María de Zayas.” Revista canadiense de estudios hispánicos (2005): 525-547.

Routt, Kristin. “El cuerpo femenino y la creación literaria en ‘La inocencia castigada’ de María de Zayas.” Romance Languages Annual 7 (1995): 616.